Для воскресного чтения: Мир намного дороже правды, за исключением тех случаев, когда для правды есть веская причина

 Клевета и злословие лживы. Все знают, что это безнравственно и, в общем-то, незаконно. Однако очень многие не видят ничего аморального в злых словах, если они правдивы.

По еврейскому закону, это неверно. На иври­те запрещенная речь о ком-либо называется «ля-шон а-ра» (буквально — «злой язык»), и сюда от­носят любые высказывания, которые, хотя и прав­дивы, могут принести вред человеку. Так, нельзя рассказывать знакомым, что такой-то ест, как сви­нья, неразборчив в связях и ленив, даже если это правда.

Иногда сложно придерживаться этого строго­го правила. Даже в Талмуде признается, что прак­тически каждый, по крайней мере, один раз в день нарушит этот закон этики речи. Тем не менее те, кто старается следовать этому учению, вскоре на­чинают отзываться о других людях гораздо благо­склоннее.

Сплетничая, многие из нас нарушают Золотое Правило: «Поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступили с тобой». Например, вы случай­но услыхали, как кто-то говорит о вас. Что бы вам меньше всего хотелось услышать? Как обсуждают недостатки вашего характера или интимные под­робности жизни? Но когда мы говорим о других, то почему-то обсуждаем именно это.

Не рассказывайте людям то плохое, что слы­шали о них.

Как говорил Б.Паскаль, вели­кий философ XVII века: «Я считаю неопровер­жимым следующий факт: если б только люди знали, что о них говорят другие, в мире не было бы и четырех друзей».

Марк Твен подчеркивал, что плохие слова мо­гут принести много боли: «Чтобы задеть вас за живое, ваш враг должен объединиться с вашим другом. Один будет клеветать на вас, другой — рас­сказывать вам об этом».

В Торе говорится, что неправильно переда­вать людям все плохое, что о них было сказано. Сам Бог воздерживается от этого. Брейшит рас­сказывает о трех ангелах, пришедших в дом Ав­раама с важной новостью: Сара, престарелая жена его, родит ему первенца. Услышав это, Сара рас­смеялась, сказав: «После того как я состарилась, помолодею я? Да и господин мой стар». Господь явился Аврааму и спросил: «Отчего смеялась Сара, сказав: «неужели я действительно рожу? Ведь я состарилась».

Раввины были поражены тем, что Бог ска­зал, и тем, о чём он умолчал. Передавая мысль Сары, он опустил последние слова «Да и госпо­дин мой стар». Авраам действительно был стар, но Бог опасался, что Авраам будет возмущен словами Сары.

Поэтому Раввины, писавшие Талмуд, пришли к выводу: «Как важен мир между людьми! Ведь ради него даже Бог смягчает правду».

Конечно, в некоторых случаях бывает необ­ходимо рассказать человеку, что о нем говорят. Например, вы слышите, что кого-то незаслужен­но обвиняют. Вы не только должны выступить в его защиту, но и предупредить человека, кото­рого оклеветали. Но такие случаи редки. Без серьезных причин не разрешается рассказывать о плохом.

Еврейская этика запрещает ложь, но вам раз­решено сказать не всю правду, когда кто-либо спра­шивает: «Что такой-то говорил обо мне?». Если вы знаете, что ваш ответ обидит человека или вызовет злость, вы можете опустить некоторые детали. Так сделал Бог во время разговора с Авраамом. Если спрашивающий продолжает настаивать, вы може­те ответить, что ничего плохого не было сказано. Проще говоря, Мир намного дороже правды, за исключением тех случаев, когда для правды есть веская причина.

 

---

 Клевета и злословие на иврите называются «моци шем ра» (дать плохое имя) и считаются самым серьезным наруше­нием еврейского закона об этике речи.

Из книги: Абрамович М.Л. Бизнес по-еврейски : 67 золотых правил / М.Л. Абрамович. — Изд. 6-е. — Ростов н/Д : Фе­никс, 2007. — 154 с.